格林達拉

證悟無我之義的人即是最殊勝的智者。

最殊勝的持戒即是心相續調柔；

最殊勝的功德即是具有饒益之心；

最殊勝的教言即是經常觀察自心；

最殊勝的對治力即是了知一切法皆無自性；

最殊勝的行為即是與世俗人相違；

最殊勝的悉地即是煩惱得以減少；

最殊勝的神通即是慾望減弱；

最殊勝的佈施即是沒有貪執；

最殊勝的戒律即是內心寂靜；

最殊勝的忍辱即是處於低位；

最殊勝的精進即是放下一切瑣事；

最殊勝的禪定即是心不造作；

最殊勝的智慧即是對任何法都沒有二種我執；

最殊勝的善知識即是指出求知者的缺點；

最殊勝的教言即是對症下藥；

最殊勝的好友即是正知正念；

最殊勝的激勵即是怨敵、魔害、疾病等苦難；

最殊勝的方便即是順其自然；

最殊勝的恩德即是引進佛門；

最殊勝的受益即是心向善法。」

仲敦巴問：「在一切法之中，最究竟的是什麼呢？」


尊者答道：「最究竟的法就是無緣大悲藏。譬如，世間有一種叫作『化沃求托』的神藥，能夠治療百病；而證悟法界空性的智慧，能夠對治一切煩惱，其妙用如同此藥一般。」

問：「如今所謂已證悟空性的人，其相續中的貪心和嗔心卻一點也沒有減退，這是什麼原因呢？」


答：「這些人都是大言不慚的人啊！如果一個修行者真實地證悟了空性的法義，則身、語、意三門就會像腳踩在棉花上一樣柔軟調順，或者像糌粑湯中放進了酥油一樣寂靜平伏。正如聖天論師所說『諸法的本性是不是空性呢？僅僅是生起這樣的合理懷疑也能摧毀三界輪迴的根本。』因此，如實證悟空性之義則如服食聖藥一般，一通百通，親證了一切道法蘊涵其中的道理。」


問：「證悟空性為何能涵攝一切道法呢？」

尊者答道：「一切道法可歸攝於六度之中。真實證悟了空性之義，則對內外一切諸法無有慾望貪執，所以恆常具足佈施度；沒有慾望和貪執，就不會被惡業所垢染，所以恆常具足戒律度；無有我執及我所執所引起的嗔心，所以恆常具足忍辱度；對證悟空性具有歡喜心，所以恆常具足精進度； 遠離了執著於有法的散亂，所以恆常具足禪定度； 對任何法遠離了三輪作意，所以恆常具足智慧度。」

問：「對於一個證悟者來說，僅僅依靠空性的見解和修持，就能成佛嗎？」


答：「如是一切顯現和所有音聲，沒有不是從自心產生的，心體就是明空覺性。證悟覺空無二，就是見解；無有散亂，以正念不斷護持，就是修持；狀態之中猶如幻化般積累二種資糧，就是行為。現在若能對自己的見、修、行有所覺受，則在夢中也能夠行持；若夢中能夠行持，則臨終時能夠行持；若臨終時能夠行持，則中陰時也能夠行持；在中陰時也能夠行持，便決定能獲得殊勝悉地。」