格林達拉

入菩薩行論講記/堪布久美多杰講授/第1講-6/第一品

關於人身難得我們有幾個問題要討論一下：

【一】為什麼說閒暇而又圓滿的人身是非常難得呢？

【答】佛法上的「閒暇」是指「有修習佛法的時間」，「人身難得」是指「暇滿人身難得」，你們不要以為現在人口越來越多，人身怎麼會難得呢？這和世俗的想法不同，佛法上「人身難得」是指具備八有暇十圓滿的人身難得，而非單單是普普通通的人身而已。

【二】那麼，什麼是八有暇呢？

【答】沒有生在「八無暇」處即是「八有暇」，我們簡要說明一下：「八無暇」是指以下八處：

（1）生在地獄道受寒熱之苦，沒有機會修習佛法。

（2）生在餓鬼道受饑餓之苦，沒有機會修習佛法。

（3）生在旁生道受奴役之苦，沒有機會修習佛法；大部份的旁生道都在大海裡面，大的吃小的，小的住在大的身體裡面，佛教所說的大海是環繞須彌山一圈的範圍，海裏面的眾生大的甚至比地球還大，而我們南瞻部州只是小小的一部份而已；你不要說地獄道在那？旁生道在那？餓鬼道在那？在智者眼中，六道在我們人類當中都已經具足了，我們的肉眼可以看得見，耳朵可以聽得到，心靈可以體驗得到，六道活生生現在眼前，我們地球這個活生生的世界，有很多人內心痛苦和煩惱不斷，這就是地獄道；我們的科技越來越發達，卻越工作個不停，這和旁生道沒有兩樣，有一位仁波切說：「你不要認為大老闆非常富有，他們是很有錢，如果是閒閒的那就還好，能夠滿足的人就是有福報的人，可是大部份的老闆們比一般人都還沒時間，一天二十四小時從早忙到晚，這就是餓鬼啊！」餓鬼並不是財物多與少的差別，是心沒辦法滿足，永遠的渴望和饑餓，永遠不能飽足，但，這些對下階層的人講他們是無法接受的，所以才會說地獄是某一個地方，餓鬼是某一個地方，極樂世界又是某一個地方，其實，這些對上根器者而言，都在這個時代、這個地方，一切都是我們的「心」創造的，如果你的內心快樂，極樂世界就在此地，如果你的內心痛苦，地獄就在眼前沒有別處，所以生在三惡趣的人沒有機會學習佛法。

（4）生在邊地沒有佛法的地方，沒有機會學習佛法。

 （5）生在邪見的地方，沒有機會學習佛法，因為不會接受佛法。

（6）長壽天也沒有機會學習佛法，因為太舒服了，所以不會想要學習佛法。

（7）不值佛世，沒有機會學習佛法

（8）聾子啞巴，沒有機會學習佛法。 

【三】什麼是十圓滿呢？

【答】十圓滿是「五自圓滿」及「五他圓滿」，簡單的說明一下：

（A）五自圓滿：

（1）生為人身：學習佛法最好的條件就是生為人，我們人勝過所有動物的智慧，很聰明，所以要生為人。

（2）生在有佛法的地方。

（3）五根具全。

（4）無犯五無間罪，五無間罪是非常重大的罪過，它是指-

（a）殺害父親

（b）殺害母親

（c）用瞋恨心出佛身血

（d）殺阿羅漢

（e）挑撥僧團。

（5）對佛法有虔誠心，佛法有經、律、論三藏，特別是對於「律」的虔誠很重要，因為如果沒有「律」的話，佛法就容易混亂。

（B）五他圓滿：

（1）佛陀出世。

（2）佛陀已傳法。

（3）佛法住世，如果佛陀傳法只有一個月二個月…一年二年就消失了，那我們就沒有機會學習佛法了，所以佛法要住世；在一般信仰的概念裡：「很多寺廟、佛像、佛經....，是佛法住世」，其實這些只是佛法的象徵，也就是佛法的表相而已，佛法的精華在戒、定、慧三學，而精華中的精華是「空性」，世間有「體悟空性的人」存在，就是佛法住世，若沒有「體悟空性的人」存在，那麼即使全世界六十億人口都信仰佛法，這也不代表佛法住世，這只是「佛法的象徵住世」而已，即使整個台灣都成為一座寺廟，整個台灣都成了一個佛像，都不表示佛法住世，佛法住世要有「體悟空性的人」存在；那麼現在佛法住不住世呢？現在理解空性的人很少很少，我們用另外一個角度來看，佛法並未沒落，它一直在發展當中，因為以前歐、美地方都沒有佛法，佛法只在印度，而現在全世界都有佛法了，表面上佛法越來越發展，如果用外相來判斷的話，佛經中所說的和事實都是相違的，各位要知道：佛法需用內心看待！

（4）入聖教隨學佛法。

（5）有慈悲的善知識攝受及虔誠的功德主護持。

資料來自:噶陀十方尊勝佛學會

 人身難得。為什麼難得？底下是佛在經上所說的比喻。

「機緣喻」：機緣不容易。

第一個比喻，「高山垂線穿鍼」：佛是講須彌穿鍼，須彌山是最高的山，從山上垂一條線下來，山下放一個繡花針，線一掉下來，剛好就穿進針孔。你們想想，這個機會有幾成？這是說得人身的機會這樣渺茫，我們是須彌山那條線，恰巧就穿進人道這個針孔，真不容易。

第二個比喻，「盲龜浮木伸頭」：瞎眼的烏龜在大海裡，大海裡有個木板，木板當中有個洞，木板在大海裡漂，瞎眼的烏龜頭一伸出來，剛好伸在木板洞裡；這個機會太難得，機緣不容易。佛說的話是聖言量，我們要相信，佛不會欺騙我們的。

《金剛經》說：「如來是真語者、實語者、如語者、不妄語者、不誑語者。」我們一定要相信佛所說的，人身不容易得來。在六道裡，神識投到人道確實不容易。

 「量數喻」：從數量上比喻。

 「爪土及大地土」：釋迦牟尼佛當年在祇樹給孤獨園，祇園精舍蓋房子有建築工程，佛帶弟子們去看，佛在地上抓了一把土然後撒掉，指甲上還有一點。佛一個動作、一個表示，他的學生們都會問：老師您這是什麼意思？因為佛沒有戲論，不會開玩笑，一舉一動都是給人啟示的。佛反過來問學生：「我指甲上的土多，還是地上土多？」這還用得著問嗎？當然是地上的土多。佛說：「我們現在世的人，死了以後來生再得人身，數量就像我指甲上的土；死了以後不能得人身，像大地之土。」

 人身難得，一生嚴持五戒十善，來生才能保住人身。我們有沒有做到？五戒力量薄弱，來生得人身的機會就很渺茫，所以大多數的人，來生都到三惡道去。貪心重的到餓鬼道；瞋恚心重的到地獄道；愚痴重的，迷迷糊糊、是非黑白顛倒、邪正分不清的，到畜生道。貪瞋痴三毒煩惱是三惡道的業因，所以佛教導我們一定要斷貪瞋痴。為什麼？不墮三惡道。佛菩薩苦口婆心都是為我們好，我們沒法子報答，他也不需要我們報答。這是數量上的比喻，也是千真萬確的事實。一個明眼人，真正有智慧的人，看到現前這些大眾，都看得清清楚楚；哪一個人往佛道上走，將來會成佛；哪一個人往地獄道走，將來會下地獄，現在雖然還沒去，已在地獄報名註冊；哪一個人走餓鬼道，哪一個人走畜生道，清清楚楚。你是什麼樣的心、什麼樣的行為，將來會到那裡去。要從自己的心行去改，於一切法不貪，就不會墮餓鬼道；於一切逆境不瞋恚，就不墮地獄道；對於正法、邪法分得清清楚楚，一點不迷惑，就不墮畜生道。

　「時間喻」：這是時間上的比喻。

「天鬼獄世壽長」：天道、鬼道、地獄道壽命都很長，人的壽命短，人身難得而易失。

「七佛世仍蟻身」：這個故事也是佛說的。在祇樹給孤獨園，佛看到一些螞蟻，就問弟子；弟子有許多證阿羅漢果的，都有宿命通；叫他們看螞蟻，七佛世仍蟻身。阿羅漢的天眼、宿命通觀察不到，阿羅漢只能看五百世，佛能看到五百世以前。藏教佛從修行到成佛是三個阿僧祇劫，七佛是二十一個阿僧祇劫，牠還是螞蟻；不是說螞蟻壽命有那麼長，牠愚痴執著，認為那個身就是牠，所以死了之後還是投胎作螞蟻，到七尊佛過後還是螞蟻身。佛看了之後很感嘆：畜生道不容易脫離！畜生愚痴、執著，所以不容易出離。

　　「得為大幸」：人身容易接近佛法、容易覺悟、容易修行證果。人身難得，得為大幸，所以要珍惜自己的生命，把西方淨土修成。真正修淨土，三年的時間就足夠；《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡，三年修成的人非常多，我們三年必定也能修成。可是這裡頭有一個最重要的條件，就是一切萬緣要放下。你之所以修不成，牽腸掛肚的事情太多，胡思亂想太多，這是大障礙，要把身心世界統統放下。像印光大師一樣，把「死」字貼在床頭，提醒自己：我快要死了！萬念俱灰，萬緣放下，一心一意念阿彌陀佛，這是正經事。不放下是累贅，不放下是大病，不放下是大苦大難，放下就自在。

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