格林達拉

在諸多菩薩中，有這樣一位菩薩

　　以願力著稱——普賢菩薩。

　　每次誦讀《普賢行願品》，

　　我們都能從普賢菩薩的宏大誓願中，

　　感受到強大的力量。

1《普賢行願品》稱為淨土五經之一

　　在《大方廣佛華嚴經》中，《普賢行願品》位於全經之末，是《華嚴經》的圓滿歸宿。普賢菩薩十大願王導歸極樂的內容，使這一卷經文與《佛說阿彌陀經》 、《觀無量壽經》、《無量壽經》以及《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》之《大勢至菩薩念佛圓通章》並稱為淨土五經，並具有深遠的意義。

2 持誦《普賢行願品》的功德

　　在漢傳佛教中，有持誦《普賢行願品》經文的功德，等於持誦《華嚴經》全文的說法。所以，我們要按照《普賢行願品》去實踐。

　　經文會不斷地進入我們的阿賴耶識深層，把我們生命深層很多無明、黑暗的種子轉化、淨化與升華。而且，經文本身就在為我們培養很廣大的福德，消除很多的違緣與障礙。

　　能夠安住於當下，這是《普賢行願品》這個法門對我們生活的最大改變和提升。

　　安住於法，沒有福德的人會有福德，沒有壽命的人也會有壽命，想要事業成功的人也會得到很大的加持，像疾病等很多世間的問題都會有很大的改善。

　　對於一些暫時沒有辦法改變的，我們欣然接受，泰然處之。接受之後，生命就會有一個更大的平台。讓過去的業隨緣消散，未來的生命還等待著我們不斷自我完善。

3 高僧大德非常重視《普賢行願品》

　　很多高僧大德都非常重視《普賢行願品》。本煥長老直到105歲時，依然每天早上四點鐘起床，誦讀幾十遍《普賢行願品》。

　　1938年，本老跪拜到五台山廣濟茅蓬，每日誦讀《普賢行願品》，刺指、舌之血，以工整小楷書寫了《楞嚴經》十卷、《地藏經》三卷、《普賢行願品》等共二十余萬字，以此報答佛恩、眾生恩。以及無始以來，過去、現在一切父母撫養之恩，忏除累生累世的無明罪業。

　　然而，在那風雨飄搖、兵荒馬亂的年代，所有血經，幾經滄桑後不知下落，本煥長老每每尋覓，終是渺茫。

　　1987年，忽然終南山來了一位僧人，要在光孝寺掛單，當時寺廟剛恢復，住房緊缺，難以留單。此時，僧人恰巧遇見長老，對長老說：「我是特為送一部經來。」

　　頃刻間，長老好像感覺到什麼似的，隨即叫僧人將經打開。當時，本煥長老真的難以相信，這竟是他多年盼望而無下落的血經《大方廣佛華嚴經普賢行願品》!此經離開長老足足五十余年，忽又失而復得，實在是不可思議!

　　雖說其他血經至今尚不知何處，但這一部《普賢行願品》血經的失而復得給本煥長老帶來了無比的欣慰。

　　老和尚無限感慨道：「僧人將僅存的《普賢行願品》血經保護，付出了很多代價，由此可見，不僅護法之人得力，而更是佛法威力之功。能回到我手裡，實在是天大難事，於今思起，佛法之偉大，無與倫比!」

　　佛門泰斗本煥長老這部唯一僅存的《普賢行願品》血經原本，在發現後一直密不外顯，常人難得一見。

　　本煥長老在世之時，將自已書寫的血經《普賢行願品》奉為日課，每天要誦38次，雖已百歲高齡但仍堅持早晚必誦。無論是有病住在醫院，或在外出途中，都不忘念佛誦經。誦經習慣早已是八風不動、順逆不忘，令人敬仰。

　　《普賢行願品》有雲：若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十：

　　一者禮敬諸佛;二者稱贊如來;

　　三者廣修供養;四者忏悔業障;

　　五者隨喜功德;六者請轉法輪;

　　七者請佛住世;八者常隨佛學;

　　九者恆順眾生;十者普皆回向。

　　佛陀在《華嚴經》裡說，

　　普賢菩薩最懂得發願。

　　但是，很多人在修行成長的過程中

　　可能都忽略了這一點。

　　注重緣和果，而忽略了因。

　　這也是為什麼我們有時努力了很久，

　　卻沒有結果的原因。

　　這就好像將土地修得很平整，

　　卻始終不長莊稼。

　　這是為什麼呢?

　　因為沒有播種種子。

　　沒有種子，

　　陽光再好，雨水再多也不會有果實。

　　而一個美好無私的願望就是一粒種子。

　　所以今天，

　　我們一起給自己一個承諾。

　　承諾我們此生要去學習

　　和踐行普賢菩薩的大願，

　　並將菩薩的大願融入到我們的生命當中。

　　哪怕只是一念忏悔、供養之心的轉變，

　　但相信終有一日，

　　這顆美麗的種子定會結出美好的果實。