格林達拉

20130209 恆河供燈

今天是藏曆一月十五的佛陀神變日, 

在佛堂上也幫正在共修的師兄們一起點燈。

孩子問我為什麼要一直供燈?

於是整理了一下供燈的意義和我念的祈願文。

全知米滂仁波切『供燈智慧光』文中開示:

就點燈供佛而言，要知道燈杯、燈油和燈光表示空、明和雙運，或基、道、果圓滿等。

特別表示煩惱輪迴是無明黑暗的諸戲論，寂滅佛果是智能全光明。

供燈是以自然智能之光消除假象輪迴的黑暗！

此時此刻一切境相皆為智能法界清淨光明之中，因此供燈的意義非常殊勝。

供燈的功德：供燈能滅千年暗，積聚無量無盡殊勝功德！

1.如明燈照亮世間

2.眼睛光明健康

3.易證得天眼通

4.能得辨別善惡的智慧

5.消除人生中的黑暗與障礙

6.開啟本身智慧的光明

7.流轉世間常不住於黑暗之處

8.滋生福德與資糧

9.命終得升天道的福報

10.迅速證得涅槃

20130210 印度菩提加耶正覺塔供燈

阿底峽尊者之供燈願文

皈依發心(三遍)

諸佛正法賢聖三寶尊

從今直至菩提永皈依

我以所修施等諸資糧

為利有情故願大覺成

無量心(三遍)

願諸眾生永具安樂及安樂因

願諸眾生永離眾苦及眾苦因

願諸眾生永具無苦之樂我心怡悅

願諸眾生遠離貪嗔之心住平等捨

(念誦並做思維)：

願燈碗變化成三千大千世界的廣大輪圍：

願燈柱變化成高廣須彌山王：

願燈油變化成大海：

願數量無盡，在無量佛前都有億盞明燈：

願此光明消除三有之頂以下到極苦地獄以上所有的無明與黑暗：

願十方三世一切諸佛菩薩的淨土都顯現親見！

嗡 班雜 阿羅給 阿吽 (一遍)

艾瑪吙

殊勝無量光明燈  賢劫千佛諸聖眾

十方廣大佛淨土  上師本尊護法眾

壇城聖眾我供養  父母為主有情眾

生生世世各方所  皆能親見佛淨土

願與彌陀合為一  三寶聖眾三根本

以清淨力發此願  祈速成就賜加持

德雅他 班雜只雅 阿哇布達 那也梭哈!

(成就所願咒 三遍)

回向文：

如是吾發大乘諸祈願

三寶真諦無虛故能成

見聞想觸吾者諸眾生

願此殊勝祈願共享受

這個《供燈祈願文》是阿底峽尊者寫的，他自己每一次供燈的時候都一直念的。  你們看阿底峽尊者的觀想，真是太豐富啦！雖然自己手上拿的只有一盞燈，但我們念的時候，感覺是那麼豐富，觀想的有那麼多。由這裡我們可以理解，觀想是多重要，所以我們這裡也要學習。

 比如，供燈的時候，大家可以想：“上自三有頂端起，下至無間地獄間”，所有的無明黑暗都（被我供的燈）去除了。因為外面的黑暗與內心無明的黑暗有相似的地方，而燈有光，所以從那個角度這麼來連接，（我們供燈）就有這麼一個功德。那麼，我們供其他各種各的東西時，都要會抓相似的那個地方來觀想。

 供之前一定要加持。加持就是變化、要轉變的意思。   那麼轉變什麼呢？用什麼來轉變呢？

以顯教的方式來說，就是前面那種觀想，比如說，這裡有五個嘛：“祈願燈盞等同三千大千世界之大”，一個；然後“祈願燈蕊須彌山王之高”，第二個；“祈願燈油大海邊際之量”，第三個；“祈願數量于各諸佛座前成為億萬之數”，是第四個；然後就是下面的幾句：“上自三有頂端起，下至無間地獄間，光芒盡除一切無明昏暗已，十方一切諸佛、菩薩之淨土，現前可見，普皆光明”，這裡是第五個。

 所以，我們總共要觀想、要轉變五個東西，觀想它成為這個、成為那個，這五個裡面最後的是哪一個呢？就是它（燈）的光嘛。  平常都是這樣子觀想，最關鍵的、最重要的都是放在最後，它的前前後後是有關係的，前面這樣一步一步觀想，最後把那個最需要觀的拿來觀想，這是次第嘛。

   所以觀想供燈祈願文的時候，“光芒”是第五個，就是要觀想的最關鍵的一個。 觀想的光要大、光要好，那這需要什麼呢？需要這個燈也要大，燈的數量也要多，而且燈是可以恒時點的，所以，要觀想前面這一塊：燈盞多大、燈的蕊（芯）是多高，好像永遠點不完的樣子；

 同樣，（燈）油是多少、燈盞有多大，好像大到不得了；然後呢，數量，是每一個佛前有多少的燈，而佛有多少我們是無法想像的，是吧？“於一塵中塵數佛”，佛經裡面是這麼說的，那麼佛有這麼多，每一個佛前，就變成億萬盞這麼多數量的燈。

 所以前面要觀想的就是這麼多的東西，然後最終就是（觀想）那個光，而它的功能要想得比較細——它能怎麼怎麼樣。這就是五個步驟的觀想。

 然後再後面，是密乘的加持，可以說也是一種加持或轉變吧：“嗡 班雜 阿洛給 啊吽”。

 “班雜”是樂空無別的意思，就是金剛；“阿洛給”就是燈，所以合起來它就是樂空無別的體性的燈，就有點這個意思。

       前面有“嗡”，後面有“啊吽”，就是“嗡啊吽”三個字。

 這時候就要想：這麼多數量的這些燈上面有這“嗡啊吽”三個字，整個宇宙裡面所有佛菩薩的身語意能量，都收攝在“嗡啊吽”這個咒語上面，然後掉下來，然後把燈轉變成樂空無別的體性。

這是種密乘的觀想，所以，念“嗡 班雜 阿洛給 啊吽”、“嗡 班雜 阿洛給 啊吽”、“嗡 班雜 阿洛給 啊吽”……這樣子就是密乘的加持。

       到這裡供燈已經準備好了，準備好了之後呢，“艾瑪吙！”意思就是，“哇，這麼多！這麼好！”就是這個意思。

       然後呢，已經準備了這麼豐富、這麼殊勝的燈，我要開始拿出來供了。所以後面，“ 殊勝無量光明燈   賢劫千佛諸聖眾 十方廣大佛淨土   上師本尊護法眾……”，就是先描述我供的這個燈有多麼好。我們剛剛講了，“艾瑪吙”就是讚歎“有多好”這方面——“殊勝無量光明燈”，這裡要把這個提起來、想起來。

       那供養的對象是誰呢？就是“千佛等”，而每一個佛，他有他的淨土。所以先是觀想佛有多少，這個也是沒有辦法想像的，然後，每一個佛他有淨土，也可以說，每一個佛他有壇城。

       我們描述每一個壇城裡面有什麼的時候，一般是這麼說的，裡面有“上師、本尊、三寶、空行、護法”等，就是這樣描述的。

       後面的“上師本尊護法眾   壇城聖眾我供養 ”，這就是描述每一個佛的淨土，或者說每一個佛的壇城是什麼，那裡面有什麼，這就是我們說的資糧田。有太多的資糧田：有佛、有本尊，有修這個本尊的成就者、各種各的傳承上師。一樣地，每一個佛的壇城裡面有很多的本尊和佛、菩薩、聲聞、獨覺，還有空行、勇父、勇母，然後就是護法。每一個壇城都是這樣子。

       這裡描述的就是各個壇城的樣子，我們供養的物件就是這個。

       前面講的這些供養，那是對誰的呢？就是“千佛等”：所有的佛都各有各的壇城，壇城裡面都有這麼完整的上師、本尊、空行、護法那些，面前這些就是我們供養的物件。

       這樣子供完了，所得的這個功德，我們沒有想是為我們自己，而是想為了一切如母有情，這就是回向：“父母為主有情眾   生生世世各方所   皆能親見佛淨土   願與彌陀合為一  。”

       所以，我們供這個燈就有去除黑暗、看到一些東西（圓滿諸佛淨土）的作用。但是就像《中論》裡面說的，會不會見佛要看是不是證悟空性，沒證悟空性就沒辦法見佛。

       那麼我們的功德回向是什麼呢？就是希望一切的如母有情，他們的生生世世內心裡面會有空正見，以此空正見，他們就可以看見佛，看見佛了之後，佛就帶他們到像阿彌陀佛的淨土一樣的地方。這樣他們生生世世就有一條光明的路可以走下去——這樣的一個回向。

       回向結束後，因為我們自己的回向和發願力量有限，它能不能成，是非常難的，所以我們就用三寶跟真諦力的力量來加持，使我們所發的願得以成就。所以就接著念後面三句：“三寶聖眾三根本   以清淨力發此願  祈速成就賜加持”。

       “三根本”指的是，加持的根本是上師，成就的根本是本尊，事業的根本是空行、勇父、勇母和護法。

       這是密乘的一個形容：我們需要加持的話，就需要祈求上師；需要（密法的）成就，那就需要本尊；事業這些的話，就需要空行、勇父、勇母和護法他們的加持。剛剛我們供的物件也就是這些，這裡“三寶”指的是我們顯教平常面對的那些皈依處，後面的“三根本天眾”是從密教的角度來認的。

       上面所有的諸佛菩薩，不管是顯教角度的還是密教的角度的諸佛菩薩，他們的力量，他們身上真諦力的力量是最強的。

       “真諦力”(清淨力) 的意思是指他們的內心裡面沒有一點點的不真實、不合理、錯的、不老實、不真實、虛妄的東西，一點點的瑕疵都沒有。他們所修的這個真諦的力量，真實的力量，是從資糧道、加行道、見道、修道，貫穿了整個修道過程，最後圓滿，就成佛了。

       所以他們真諦的力量就非常非常有力量，因此他們的真諦力就能成辦我們的願望。

       前面（前行中）我們加持供品的時候，也有用真諦力來加持，這些都是一樣的。很多回向偈頌裡面也有真諦力，這個非常好，我們都要注意，因為我們凡夫的回向不能成辦的機會太高了，所以回向以後，用真諦力來加持，使我的願望能夠成辦——就是這個意思。

       阿底峽尊者也是這麼做的，你看他先回向，回向完了，他就用真諦力來使他的願望能夠達成。

       為了願望能達成，接著再加上願成就咒，也要念三遍。

       每一次家裡點燈的時候，把這個祈願文念一下，要好好觀想一下。

       我們大家對阿底峽尊者都非常有信心，他每次點燈的時候就是這樣子做的，所以我們就要把這篇願文好好熟悉，然後把它背下來，這樣每一次家裡點燈的時候就這樣好好觀想。

~解說截取自網路文章~