格林達拉

經裡面有一句很有名的話，「先以欲鉤牽，後令入佛智。」我們在菩薩行門裡面常常看見。先以欲鉤牽，後令入佛智。這是一種方便法，雖然是方便，但是他並不脫離真實，這一點我們一定要注意到。千萬不要以為佛的方便法是哄騙兒童的，那就錯了。佛的方便法也不離開真實。沒有證得無漏的眾生，就是煩惱沒有斷盡的眾生，他的心必定有趨吉避凶，必有捨苦求樂的願望。所以佛在教初學的弟子們，他的教學重點是在擇善固執。

這個意思就是說，你這個心還是染污，既然是染污，如其染污一些惡法不如多染善法，人天這個兩乘就是從這一個基礎上建立的。教我們斷惡修善，不墮惡道啊！因為惡因所感的這個果報是三惡道，善因所感的果報是三善道，這是人天佛法，以這個為基礎，再要把你修學的境界提昇，那就要破執著了，不能叫擇善固執了。善惡兩邊都不執著，兩邊都超越，達到真正的清淨。小乘人的清淨是相似的，不是真正的，大乘菩薩的清淨才是真正的清淨。

那麼西方極樂世界裡頭就有這個意思了，對於一般眾生來說，的確他有相當誘惑的力量。那個地方一切享受那麼樣地殊勝，那麼樣地自在，很能叫人生起嚮往之心，發心求生彼國，這個就是先以欲鉤牽，後令入佛智。到西方極樂世界再破執著，這一種接引，多半是接引根性比較上劣一點的眾生。如果根利的眾生那就不一樣了，他在我們現前這個世界必定要求得一個一心不亂，尤其是要求理一心不亂，然後往生才是上上品生，那多自在啊！這才是佛開啟這個法門真正的目的。

那麼下面要跟諸位介紹的，那就是這個蓮花，其中蓮花大如車輪。我們講這個花輪，花輪作用就大了。往生西方極樂世界的人就生在這個花裡面，蓮花化生。那麼生到那個花裡頭，並不是像我們這個世界，出生的時候像個嬰兒，慢慢地再長成，他那裡不是的，他那個地方是一到西方極樂世界，他就是個成年人。因為他是化生，他不是胎生的。那麼這個花，就是他自己居住的所在。這個花前面講過了，相當之大，因為它大小並不一定，所以它隨著個人功夫淺深而顯現的不一樣；功夫深的人花大，色彩也好，功夫淺的人花就小，色澤上那就比較上要差一點。

我簡單在這裡給諸位介紹一點。花輪，我們先說這個世間輪王有七寶。學佛的人曉得佛在經上講的，這個世界，眾生有福報的時候，輪王出現在世界，最有福報的人。那麼他在七寶裡頭，第一個，他有金輪寶。多大呢？四十里，這是講它的直徑，有四十里這麼大。這個就是輪王的交通工具，實際上呢，很像我們現在所說的飛碟。你們想像那個金輪王，這個金輪寶像不像個飛碟，交通工具。佛在經上講，輪王乘他的金輪寶，在一日之中，從早到晚，他就可以遊歷一世天下了。所以實際上講，這是太空船一類的呀！速度非常之大，等於說是在十幾個小時，他就可以把整個太陽系都到達了，都遊覽遍了。那麼我們想想，這個交通工具，這是講世間輪王的。

西方極樂世界的花輪，就是蓮花，它的作用就像輪王的金輪寶一樣。經裡頭講「極樂世界的花輪，大小不可限量，由同居淨土身相不等故。」那麼這就剛才說了，雖然是同居土，每個人的福報不相同，每個人的功德也不相同，所以它大小不一樣。經典裡面講，小者有十由旬。由旬是印度度量衡裡頭一個單位。這個由旬它有小、中、大三種。「小的合我們中國過去華里四十里，中的六十里，大的八十里。」那麼一般當然都是指大由旬來說。如果照目前，我們這個里程單位來算，中國這個華里八十里大概相當於四十公里。你們想想這個蓮花多大？四十公里的數要乘上十倍，這一由旬。十由旬，那就四百公里。所以我剛才講最小的蓮花，把我們台灣省放在裡面都綽綽有餘，可見得那個世界的眾生福報之大，不可思議呀！

在觀無量壽經、寶積經，無量壽如來會品裡面所講的，他說西方極樂世界，凡聖同居土中，因為這個世界有凡有聖，那麼福德因緣懸殊就相當之大。地上菩薩身相高大，那個一般凡夫那是不能跟他相比的。而觀經裡面講，這個一一池中有六十億七寶蓮花。諸位想想這個數字太可觀了，六十億的七寶蓮花，每一朵蓮花有多大呢？他說有十二由旬。這個都是小的。大本經裡面說這個蓮花，從一由旬乃至於百由旬、千由旬，真正是不可思議。

那麼此地我們要注意的一樁事情，剛才也透露了一點消息，蓮花何以有大小？蓮花究竟是怎麼生的？底下這個「微妙香潔」裡面就把這個意思都說出來了。它的妙，妙在十方世界，這一些念佛的眾生，只要你發心念佛，七寶池裡面就生一朵蓮花。更奇妙的是，這個蓮花裡面就有你的名字在，實在不可思議啊！這一朵蓮花，蓮花上面就有你的名字，一點都錯不了。你念佛的功夫深，蓮花愈長愈大，光是愈來愈殊勝。如果你念佛退了心了，或者改修別的法門了，不想往生西方極樂世界了，那麼你這一朵蓮花漸漸就枯掉了，消失了，沒有了。由此可知，七寶池中蓮花有那麼多，就說明了十方世界念佛眾生，求生西方極樂世界的人數不可思議，太多太多了。

那麼如果我們要曉得這麼一個道理，要相信這個事實，我們已經發心念佛求生，七寶池中必定也有我們自己一朵花。只要我們功夫勤，像我在前面跟諸位所講的，念佛的時候必須要念到全心是佛，全佛是心。這個時候，你七寶池中你那朵花必定是非常非常地殊勝，別人比不了你啊！所以諸位要跟世間人比一比，不比別的呀！決定不要跟人家比名聞利養，如果要比的話，比極樂世界七寶池中蓮花的大小。為什麼呢？這是真的呀！永遠不會失掉的。名聞利養是假的，是會失掉的。假的，會喪失的，有什麼比頭？真的，永遠不會喪失的，這個值得一比。這也是先以欲鉤牽，後令入佛智的意思。

那麼蓮花比作於「輪」，「輪」有運載的意思，所以此地說的「輪」，實際上講不是車輪。車輪，當然車沒有輪就不能行動，這個地方這個輪的確像飛碟一樣，像太空船。現在科學家也證明了，這個飛行器最理想的，就是一個碟形，就是最適合於太空飛行。那麼由此可知，它在飛行當中，這個蓮就變成像飛碟一樣，所以它有運載的功能。阿彌陀佛當念佛人在感應道交的時候，譬如說此方這個業報身，捨報的時候，因緣成熟了，阿彌陀佛就拿到這一朵花來接引你往生。所以對於往生，西方在那裡？我們怎麼個去法？你總算是放了心啦！你是乘座你自己花輪往生西方極樂世界。那麼在太空飛行的時候，遙控你這個花輪的，那個人就是阿彌陀佛。所以這個花輪也叫做阿彌陀佛的大願船，太空船啦！接引十方世界念佛眾生同赴蓮池海會。我們千萬不能把這個當作神話來看，我們要相信佛語千真萬確，這樣殊勝的機會不可以當面錯過。如果你要是把它當神話看，把它當作釋迦牟尼佛理想來看，那你就是當面錯過了。所以一定要有堅定清淨的信心。

淨土法門在我們中國，差不多有將近兩千年的歷史，從東晉慧遠大師建立第一個蓮社，在江西廬山建立第一個蓮社。依照這個理論方法來修學，當時在家、出家都是社會知名的學者，他們在一起修學這個法門，一百三十多人，個個成就。所以這個法門歷久彌新，代代相傳，成就的人不可思議，太多太多了，難道那些人都是冤？那些人都是被釋迦牟尼佛欺騙了？我們跟那些人比一比，如何呢？我們在道德上、在學問上、在那一方面，我們也比不上人家。遠者我們不說了，我們拿近代的印光大師來比比，圓瑛法師來比比，我們能比得上人家嗎？這一些人都是死心塌地依照這個理論方法來修學，他們成就了，他們沒有欺騙我們啊！下獄的，業障深重者；前面跟諸位講到，唐朝的張善和—業障深重者；恆州的王打鐵—愚癡者，也都能往生，可見得這個事情不假啦！

古人常說，在求學這一方面，修道這一方面來講，真正是：「唯上智與下愚，不移。」這兩種人最容易成就。有第一流智慧的人，一說他就通達了，他一生必定成就。另外一種，下愚之人，他什麼都不懂，但是他有信心，你告訴他怎麼做他就怎麼做，這一種人也好教，也能有成就。唯有一種，自以為聰明，俗語是半吊子。說他不懂吧！他懂很多；說他真懂吧！他一樣也不通，這樣的人最難度呀！但是當中這一級的人是占最大多數。那麼換句話說，我們也就是占當中大多數人當中之一，智不可及，愚也不可及呀！我們既然不能學上智，就應當要學下愚，求一生有真實的成就。

經裡面講的四色光明，蓮有光，身當然有光，所以蓮苞也有光。同樣地，我們要曉得，光色無量無邊，絕不止四種，四種都是略說而已。而微妙香潔，這是談蓮的四種德行。「微」這是講它是「質而無形」所以叫做「微」。「微」也就是精微的意思，同時也有幽微的意思。因為蓮花的根是纏生在金沙裡面，花浮在八功德水上。剛才說過了，形量不定，各隨念力，這是幽微的意思。那麼講精微，這是講它是七寶所成，光色相襯啊！這是精微之易。

蕅益大師跟我們講，「質」是七寶之體質，跟我們此地這個花的體質，完全不相同。為什麼說質而非形呢？就是它的形狀、大小、光色，並不一樣，是隨眾生願力、念力而顯示的，這個是「微」的意思。那麼說到「妙」，「無礙」這才叫妙；自在無礙，不可思議。同時我們講到三輩九品，真真實實地各隨自家功行，乘座自己這個花輪，絕對不會搞錯。不要以為極樂世界花那麼多，也許會搞錯了，不會的，一點差誤都沒有，這是妙啊！太奇妙了。那麼香與潔不必說了，我們這邊蓮花有清香，西方極樂世界的花，當然這個「香」比我們要殊勝，比我們更要清潔。我們這邊的蓮，所謂是出污泥而不染，西方極樂世界是出自於金沙啦！可見得比我們這邊要潔淨得不知道多少倍。

(所以說別再相信那些轉什麼蓮臺可以把誰給送上西方的說法了呀!)

節錄自: 佛說阿彌陀經講記(第十講) 淨空法師講述

原文連結:http://book.bfnn.org/books/0671.htm