格林達拉

從神變月開始, 開始了蓮師心咒的網路共修,

至今剛剛圓滿十萬遍, 所以這段時間算半閉關狀態吧!

內心深處其實是想藉由努力持咒來懺悔自己所犯的戒律,

希望能彌補上次尼泊爾之行的一些不圓滿,

也在檢討自己修行的路已經走了這麼久, 為什麼還避不開逆緣?

如果是因為自己本身的慾望而犯戒那麼概括承受是必然,

但若是因為別人的慾望被強迫犯了戒, 又何其無辜?

以前我常常覺得上面的對我很不公平, 別人犯戒都沒事,

偏偏我就不行, 現世報永遠跟著我, 讓我一點小錯都犯不得!

慢慢地發現原來這才是祂們疼惜我的方式,

要我時時刻刻念住『因果不虛』這句話而不敢造業。

但這幾年我的人生仍在不斷的懺悔聲中輪迴,

只因為沒有徹徹底底遠離犯戒的道友,

單方面地認為只要自己不動, 旁人的戒行業報皆與我無關!

誰知道一而再、再而三的容忍會讓魔一次次上了自己的身,

明明我就是個受害者, 卻總是我失去一切, 總是我獨自懺悔,

而那些個把犯戒當作日常, 把精進行者拖下水的人,

卻依舊披著那身金縷衣, 過著逍遙自在的日子,

好像業報這東西從不會降臨在他們身上一般…

後來我想通了, 因為我們每個人福報等級真的不一樣,

看看現世的資產規模就可略知一二了,

我們這世帶來的福報十次犯滿就畢業了, 人家可以抵五百次,

這就是為什麼一些有錢人就算再怎麼作奸犯科,也不會立即受報,

很多甚至要等到閉上眼睛的那一刻才報得到…

那麼在這個看得到的世界跟那個看不到的世界中…

你要選擇哪一個?

這就是修行人要面對的課題。

我當然是選擇後者的!

今後得學會對某些人視而不見, 聽而不聞,

且不再以那個自認能度化魔的菩薩自居,

明明就已經過了那個好傻好天真的年紀,

卻老是傷在最相信的朋友手上, 還只能打不還手,

誰叫我任誰看了都知道是個顧全大局的人,

再怎麼無奈也只能選擇默默承受這個業報, 靠懺悔來清淨罪業,

各人造業各人擔, 雖非所願這所有累積的善業也被玷污了,

我只能祈請上師與諸佛菩薩加持, 憐憫我真誠懺悔的心意,

消除我這修行道上的所有違緣吧!

阿彌陀佛!

最後以一段佛的開示及一篇文章來告訴大家遠離破戒之人的重要性:

佛陀又向舍利弗開示道：為什麼要遠離犯戒的人，因為他們會汙染我們，就像一塊很好的栴檀木，放在不清淨的容器裡，也會汙染了這塊檀木，等同於汙穢不清淨，也不能再使用。無論是在家居士或出家僧眾，如果仿效這些破戒者習氣和行為，自己也等同是犯戒，是同流合污，與犯戒者同惡，將散失威儀，命終之後，必墮入地獄。

一位行者無論是受持小乘、大乘或金剛乘的戒律，

如果知道自己所認識的人已經破戒，

都應小心謹慎，並速速遠離破戒之人。

以下說明為何三乘行者都應遠離破戒之人：

守小乘戒應遠離破戒之人

佛在【雜阿含經】中有訓示：「魔等不能毀壞佛法，只有形象為佛弟子，

但內心無聞思修，不持淨戒的影像修行人才能毀壞佛法，滅盡佛的正法。」

《戒律三百頌》亦云：「莫與破戒者共住，法、財亦莫共受用。」

佛又曾在小乘經典中說，應該遠離破了根本戒的人，並把他驅逐出僧團，

在大家把他拉出去時，他如果抱住柱子的話，連柱子也要砍掉

（當然在把破了根本戒的人拉出去之後，砍掉柱子的人應將柱子重新修復，因這是三寶的財物）。

守大乘戒應遠離破戒之人

佛在大乘經典中說，如有誰破了根本戒，不必說其資糧道和加行道，

就是真正已得聖果的菩薩也會遠離他。

在《入中論》第二品中說：

　「猶如大海與死屍，亦如吉祥與黑耳，

　　如是持戒諸大士，不樂與犯戒雜居。」

這就是說，聖位二地菩薩也只有遠離此等破戒者。

一般人以為菩薩是聖者，肯定會在行為上以大悲心攝受破戒者，

令其去苦得樂，但這僅是出於個人的主觀臆測。

論慈悲無有過於佛者，而佛早已用盡所有智力去觀察，

並決定了對於破戒者，在行為上只有捨棄一途，別無他法，

而且這也正是出於慈悲之念，因為守清淨戒律的行者與破戒之人相住一處，

會增加他們的修行障礙，這反過來又使破戒者增加了罪業；

而且，破戒者繼續享用三寶的財物等等也會使他們罪業更重，

因此佛在戒律中規定對破根本戒者必須予以摒棄。

守密乘戒應遠離破戒之人

如果具有生起次第和圓滿次第的功德，三昧耶戒也守得很清淨的修行人，

和破了密乘根本戒的人一起吃飯、說話，甚至只飲用同一條河流中的水，

都會因此得到「偶失」以及「友失」的過患 。

「友失」就是與明知是破戒之人接觸，

因同破戒之人相處而自己在不知不覺中會造大量惡業，

從而失壞自己的三昧耶戒。

「偶失」則是與明知是破戒之人接觸的過程中，

與他同吃、同住，甚至共同求法時所失壞自己的三昧耶戒。

密續云：

　「交往滿足失壞者，失壞非器為說法，

　　不避失壞失壞者，失壞障過所染污，

　　為現生緣後世障，以愧悔心誠懺悔。」

意即與破戒者交往（結交和來往），或滿足破戒者的願望，

或為破戒者及非法器的人說法，或不遠避破戒者，

這樣就會被破戒人的業障過患所污染，對自己今生造成違緣，

對自己後世亦造成障礙，故應以悔恨和慚愧之心真誠地去懺悔。

在一起修行的人中，如果有一個失壞三昧耶戒的人，

則其餘俱足三昧耶戒的人雖有百千，也不能得到少許修行之果，

譬如一滴壞乳，能使滿壺的清淨乳汁變壞。

正如《總集續》中說：

　「譬如一滴乳，若壞盡皆壞。

　　一行人失壞，諸行人失壞。」

以上可以清楚明確地知道破戒的過患，

千萬不要以為自己是個密乘行者，

就可以行持瑜珈士的許多甚深難思的行為，

認為以自己少許的功德力或法力，

妄想去救渡或教化破戒之人，

錯解了慈悲心的用意，--> (這就是我所犯的錯)

須知道佛在不適當的時候也會遠離破戒之人。

例如當年，佛陀和阿難尊者在路上遇見破戒的提婆達多，

佛陀很快的離開道路而避見他，阿難不明白為何佛陀還要避開他呢？

佛陀就安慰教導阿難說：「阿難！我不是怕他，不過不要和他相逢。

我們都不要同他在一起，也不要同他辯論，他現在滿懷著邪念，

我們見他，便會刺激他，如同打惡狗，惡狗更加狂暴，

所以不要觸犯他，如此一切麻煩就會減少。」

從這個例子，難道佛陀不慈悲眾生嗎？捨棄眾生嗎？

當然不是。故此行者也要遠離破戒之人。

其實，《金剛乘十四根本墮戒》已明確說：「不能與謗佛破法惱害眾生者為朋」，

行者若不遠離破戒之人，繼續與他們交往，自己不單只無法救渡他們，

更同時犯下金剛戒，密乘行者要深思啊！要理智行事，勿感情用事啊！