格林達拉

此篇禪坐入門是師娘寫的文章，由上師指導完成，將置於入門講義當中。原則上禪坐仍應由學習者的老師依學者狀況給予個別糾正，此文章僅為"保守""安全"的敍述，不能涵蓋所有可能的現象。

禪坐入門

禪定的意義：

為什麼佛要我們修學禪定？

其用意係藉由禪定，讓我們的心達到內外的統一、平等、清靜、柔順，於一切中不起分別，回到不生不滅的本性。

六道眾生因自身的貪、瞋、癡，處處起分別、執著、妄想，無形中成為我們堅固的習性，起心動念無不是造作種種的善與惡業，結果不停地流轉於輪迴的痛苦當中，迷失原來不生不滅的本性。禪定的學習，是試著逐漸地放下妄動的心，讓身體放鬆下來，心平靜下來，丟掉所有世俗的名與相，最後定在清靜的意識當中。

一、禪坐前的準備

１、地方：佛家打坐不注重形式，而重視環境是否清靜讓您能放鬆，所以只要朝這方向選擇的地方即可；避開夫妻房間。

２、位置、坐姿：初學者仍以明亮處為較佳，以盤腿的姿勢(單盤、雙盤)坐在舒服的坐墊上。有些人的狀況不適合盤腿時，則不需強迫，可坐在椅子上，雙腿自然垂下。背部挺直會酸痛時亦可貼牆利用腰靠幫助背部挺直。

＊毗盧七法（七支坐）：佛教所傳的一套靜坐姿式：兩足跏趺、兩手定印、脊椎正直、頸部微俯、肩臂後張、眼覷鼻尖、舌尖抵上齶。

３、時間：初學者儘量在白天，避開忙碌、用餐後、不夠清醒的時段。

二、初入門兩大類情況：

１、易入定─

從呼吸開始，深深吸一大口氣，氣停在額頭處，隨著吐氣，心識從頭部、頸部、肩部、身體、腿部漸次檢查是否已放鬆，吐氣至腿部結束。藉由＜深吸慢吐＞的方式，讓我們的身體徹底放鬆，否則重覆此動作幾次，直到身體完全放鬆。

確定已放鬆後將心識定在人中或胸口或丹田位置，也就是專注該處，你會發現其實眼睛雖閉，但仍究在觀看定的位置，所以定的位置不要讓眼睛感到吃力，否則會不舒服。

持續保持定的感受無其它雜念，由一開始的專注在定的位置，漸漸愈來愈放鬆，直到連定的念頭都放掉，即可進入較深的禪定。（如同似眠非眠）

２、不易入定─

依１放鬆方式後心識容易起分別，而不能安住在定處，如攀外境(外面聲音)、心生妄想（雜念亂想）等等時，可利用方法將心止住，如念佛號，或觀想導氣。

念佛號：應出音聲念佛，身、口、意都在念佛。口念出聲，耳朵聽清楚佛號，心觀佛號或佛像或卍字皆可，明白清楚地觀修（感知於心），心不攀緣驛動空念佛號，都攝六根（眼耳鼻舌身意）皆專注於念佛號或觀想佛像或卍字，依此定力觀修遍滿全身甚至遍滿虛空皆如是。久久久久要持住要定住，直到身心（意識）全感受不到進入空性時，自然而然地入定，這時就不用再念佛號。

觀想導氣：自然深呼吸如放鬆步驟，只是在吸吐時由觀想身體放鬆改為觀想導氣。吸氣時觀想氣由前方進入吸至頭頂位置，吐氣時氣從頭頂順著中脈(如背脊位置)由上至下，此時觀想可由底部或腿部向外而出（婦女未停經前，只到肚臍的位置便出，而不往下至底或腿部而出），或是吐至吸氣的位置，似成一個圓形循環，然後再重覆動作吸吐。熟悉後亦可加入觀想光蘊隨著導氣由外而內循環著。有些人在觀修導氣後身體會產生熱量，這是正常的現象。

把心識放在觀想念佛號或導氣，這一開始像是強迫性的將愛亂想的習慣轉換為專心觀想（一心），而經過反覆練習，身體開始感到輕鬆雜念減少後，仍要如１安住在定處，直到進入較深的禪定。

禪定的功夫就是念頭止住的淺與深，你會開始將身體的眼、耳、鼻、舌、身、意逐漸的放掉，而進入四禪八定。上述為入門禪定學習方式，當熟練至離欲清淨（僅存意識）時，便已進入初禪，再往上的禪定程度可參照四禪八定的說明。一般來說能把心安定在初禪已是相當不容易。

避免的情形：

１、進入昏沉：定不住，念頭無目標地亂竄、遊移。應：提起佛號或觀修導氣。

２、將定的位置放在眉間、或頭部，如平常思考事情的位置上。應：定位在眼以下的位置。

３、禪坐到想睡覺，不停的打瞌睡。應：停止禪坐。

４、身體搖頭晃腦，左右前後擺動。應：重新調整位置，抵住背部，輕鬆呼吸，心不隨體動，心識拉回安住，止住身體的動作。

５、期待有所得、有所相應、有所顯境、獲得神通。應：無所期待，維持平靜、清淨的定性當中。有所期待的作意心易生幻境。