最近剛好大家都不約而同地就某位知名佛學專家...
宣稱楞嚴經是偽經的問題...
問我的想法?
我的回答是: 唉~~~露餡了, 退讚吧!
還好各位覺性都算高, 看到都知道有問題~
這人之前我也有追蹤, 因為他多少是在弘揚度母法門的人,
雖然不是很認同這種用世間慾望來勾招入門和營利的方式,
但畢竟末法時代有人信佛總比沒有好, 也是隨喜啦!
直到這個楞嚴經事件...完全看出程度和偽裝了,
再加上搞募款弄了一個像街邊的四面佛那種度母之家...
我也只能隨喜然後退讚~~~為了不起煩惱!
當初還真的花了點時間去看了他拿出來佐證的"楞嚴百偽"的論點,
結果沒看幾點就知道那個作者是文字相的重度沉迷者,
研究佛經卻完全不了佛意呀... 了不起就是個學者, 不是行者!
所以我找不到任何關於他瑞相往生的紀錄...
這點相對於註解或講解過楞嚴經的歷代大師, 可是遜多了...
分享一位同好說過的這段話:
公認的大德們已開講楞嚴經是試金石、是照妖鏡、是降魔杵、斬妖劍，
是正法的代表，佛教
在末法時期, 楞嚴經一定會最先遭受攻擊。因為這部經就是一部照妖鏡,
所以《楞嚴經》被列為" 疑偽", 是不是偽經?
你可分析研究金剛經、法華經、心經、圓覺經、維摩詰經、壇經等等，
然後讀楞嚴經，
對比
明朝禪宗法脈傳承臨濟宗的憨山德清大師曾說：
" 不讀《法華》，不知如來救世之苦心；
不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵 . "
(憨山大師的往生瑞相也是非常的了不得,還是全身舍利呢!)
很多奇怪的人喜歡開頻道傳法, 甚至傳咒...
剛開始講得好像頭頭是道,又都是法王的弟子,
我會抱著尋寶的心情看看能不能找到可以學習的人,
不過常常會因為對方的某句話、某個觀點...
會讓我頭也不回地逃之夭夭~
總之, 在修行的過程中...
有時候是因緣還沒開, 看不出真正行者的證量,
有時候是智慧還沒開, 看不出魔子魔孫的偽裝,
所以還是乖乖念佛, 總有一天能返聞聞自性,
遠離魔掌吧!
佛法越來越深時，魔眾就會故意製造違緣
因為百千萬劫難遭遇的甚深般若波羅蜜多，在所有法中是至高無上的珍寶，所以福德不圓滿的人就會遭受種種邪魔外道的損害，或被洗劫一空、不能領受。
《左傳》引用周諺說：“匹夫無罪，懷璧其罪。”
這則春秋時代的典故說明：沒有璧玉這種珍寶，就不會有別人對他的攻擊，一旦擁有，就會遭致別人的危害。
同樣，在擁有甚深難得的佛法如意寶——般若法門時，也會如此。
我們以前學過一篇課文叫《完璧歸趙》，這個秦國和趙國的故事也能說明這樣的道理。
的確，就像這裡所講一樣，甚深之法的違緣非常多。
根據歷史記載，布瑪莫札從印度金剛座將大圓滿法帶到藏地來時，因為印度人將其視為國寶，所以也造了種種違緣。
到了藏地後，為了不讓法傳開也種種譭謗。
布瑪莫札在對國王和大臣傳授教言後，前往並安住在漢地的五台山。
漢地的《楞嚴經》也是同樣，因為《楞嚴經》講了很多“入三摩提，永無魔事”的方法，
還宣講了一些大小乘乃至密宗遣除魔眾的竅訣，所以很多邪魔外道非常嗔恨。
大家都清楚，有些歷史上說，玄奘法師在印度呆了十七年也未得到這部經，甚至連名稱都沒聽到。
在這之前，就有人告訴天台宗的智者大師說：
你發明的三止三觀的修法跟《楞嚴經》的修法非常近似。
於是大師很想得到這部經。為了獲得此經，大師在天台山上建造了拜經台，
一拜就是十八年。但大師並未獲得此經。
在唐朝武則天執政時，印度有一位叫般剌密帝的高僧，
經過三次努力才將《楞嚴經》帶到中國。
前兩次被海關制止沒有成功，最後一次他把經文寫在羊皮上，
然後將自己的胳膊剖開放在裡面，等傷口癒合後才來到中國，並在廣州作了翻譯。
但在弘揚的過程中，很多人都說這部經是假經，包括近代的梁啟超等。
但宣化上人等大德說：《楞嚴經》是真經!
其實，《楞嚴經》在藏文《大藏經》中也有。
看過藏傳佛教相關歷史的人都知道，本經九品和十品在前弘期就有翻譯，
這在布敦大師的《大藏經目錄》中有記載。
到了後弘期，章嘉國師勸請一些譯師將此經完全翻譯成了藏文。
從藏漢文記載的此經內容來看，完全可知本經絶對不是假經。
一般來講，在佛法越來越深時，魔眾或人就會在中間故意製造違緣，他們也因此積累無邊惡業。
其實，一般凡夫人通過學術研究，根本觀察不出經的真假。
現在有些人特別過分，本來自己的智慧在佛教中非常孤陋寡聞，
但因自己在世間有研究生、博士生、學者之類的名稱，就自認為是智者而信口胡言。
實際上，在現在這個時代，戴幾個博士帽並不是很困難。
有些人什麼學問都沒有，搞各種關係將博士論文寫出來，
還通過了論文答辯，最後也得到了博士名稱。
得到學位後，很多人都生起傲慢心，覺得自己很有名氣，什麼事情都精通無礙。
其實並不是這樣。有時候名稱對人有很大的障礙。
以前我給藏族喇嘛傳法時，有一位喇嘛很謙虛，
因為我給他傳過一些法，所以他平時看見我都很恭敬。
但他得到堪布學位的第二天，見到我就不再恭敬了。
好像在獲得堪布學位後，身體馬上變得僵直。
雖然在弘法利生方面需要名聲或名稱，
但若一旦擁有就變成另外一種人，那就不應該。
所以，現在有些傲慢者以分別念的智慧來觀察特別甚深的空性法義，
或對其他甚深經典進行辨別，這特別需要注意!
其實，在漢地《楞嚴經》流傳到現在，很多人都懂得了其中的意義。
古人有“自從一讀楞嚴後，不看世(又作‘人’)間糟粕書”的說法。
意思是說，自從看了《楞嚴經》後，世間的糟粕書再也不用看了。
的確，當我們真正瞭解裡面所講非常甚深的空性意義和大乘教義後，
對世間的情感、打仗、企業等方面的書，就不一定再願意看。
尤其對佛法有信心、對眾生有悲心的前世有因緣者，
在看了這樣的經典或論典後，對世間的種種雜書就不會再有興趣。
這裡已經講了，在修持這樣的般若法門時，肯定會有違緣，而且違緣還會很多。
從高僧大德的歷史中也看得出來，雖然他們的境界很高，但顯現上也有違緣。
比如志公禪師入獄，達摩祖師六次遭人下毒，二祖砍頭而死……
所以大家一定要清楚，在修持甚深般若波羅蜜多時，
魔眾會興高采烈地對行者製造違緣，這也是一般的規律。
在修學般若的過程中，有人問：“我病多，什麼都不順，這是為什麼?”
其實原因這裡已經說明。
還有人認為：“既然般若波羅蜜多是最甚深的法，那就不應該有違緣。
為什麼我今天頭痛、明天肚子痛、後天心情不舒服?
要不要我離開這個道場，要不要我放棄對它的聞思修行?”
如果放棄，魔王就會很高興，但這根本不可取!
By 索達吉堪布
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