格林達拉

不管外境如何，他從不忘記放鬆心情，心中永遠充滿喜悅、快樂，

沒有任何事可讓一位修行老道的人高興得彈上天，或痛苦得掉落深淵。

他們已獲證很強的內在定力，

此足可讓他們在一切境中都保持一顆平靜的心，

並以同樣的心境來觀察一切的好壞、順逆。

作為凡人，我們常會遭遇到許多困境。

每一個困難、痛苦、挫折和難過都是由於我們的恐懼和害怕所引起的。

要消除一切的恐懼，最好的對治方法就是訓練自己去了解事物的空性本質。

只要我們能了解空性，便能消除一切恐懼，

不管是怕被人批評、怕遭遇挫折、怕孤濁沒有安全感等，

一切恐懼都可以藉著空性的了悟而消除。

為何當我們未了悟空性時，會有這麼多的恐懼產生呢？

首先，在未了悟空性時，我們會把一切當為是真實固有不變的，

包括我們自己和他人。

有這樣的想法後，我們自然會對別人所說的話在意，或做出反應。

有人稱讚我們能力好、有氣質又美麗時，

因為我們還未了悟空性，便會馬上對這些讚美做出反應，覺得很神氣。

這種感覺剛開始時會讓我們覺得舒服，

但慢慢的我們會有一種恐懼感上來，害怕失去這樣的讚美。

不管別人是為了什麼而說好聽的話，我們就是怕失掉它。

接著更害怕別人批評我們，或揭露我們的缺點，害怕嚐到挫折的滋味。

由於心中存著我執的緣故，別人一批評我們，我們便感到非常喪氣。

因為我們把一切當為具體實有的緣故，所以才會產生失望的感覺。

在了解了恐懼的本質後，我們同時也知道它可藉由空性的認知而消除。

而空性的了悟不僅可消除我們的恐懼，同時也可增上我們的慈悲心。

空性的本質是因緣合和。

我們所遭遇到的一切，所感受到的一切，所看到一切都是虛幻的，

沒有一樣是真實，沒有一樣是堅實存在，一切都只是依緣和合而生的。

一切都是由於相對上的關係而產生的，

沒有一樣東西不是依存於另外的東西而存在。

我們所說的眾生都有的“佛性”是指“空性”，包括“法身”也是。

我們不了解空性，對自我以及一切所見都非常執著，

這就是所有煩惱痛苦的來源，我執阻礙了我們的成就。

凡俗人生的各種事務如同海浪般一個接著一個而來。

富者永遠覺得擁有的金錢不夠，權者永遠覺得擁有的權勢不足。

思惟以下的話語：

滿足我們所有慾望，圓滿我們所有計劃的最佳方式，就是放棄它們。

一個證悟者把凡夫俗子熱衷的事務視若夢境，

如同一個老人觀看孩童嬉戲般看待它們。

昨晚，你或許夢見自己是一個偉大的國王，

但是當你清醒之後，留下了什麼？

你在清醒時所體驗的事物，幾乎不比夢境真實。

與其去追求難以捉摸的夢，你應該讓自己的心安住於寧靜無擾的禪思，

離於煩亂散漫，直到對空性的了悟成為你的覺受不可或缺的一部分。

現在你或許以你的身體為傲，珍愛你的身體，並悉心照料。

你的親友都面露微笑，充滿深情地執著你的手，溫柔地對你說話。

然而，當你死亡之後，一切都將變得非常不同。

你親愛的家人將急著把你的屍體送出家門。

誰會想要在家裡放著一具屍體？

如果你在西藏，你的身體將被繩索捆綁，放進一隻粗布袋中，

送到墓地，被人分割肢解，被禿鷹撕咬成碎片。

你應該如何善用身體？

大多數人都不知道如何善用身體。

一個向人借用工具的工匠，會趁工具還在身邊時物盡其用。

事實上，你的身體也是向死神暫時藉來的——

在死神收回之前，你只能短暫擁有。

趁你還能使用這個身體之前，你有沒有好好善用它來修持佛法？

只要你有決心和尋求開悟的願力，便有可能成就。

只要你生起虔誠的全然信心，

你的心就會如同清澈平靜的湖水，

可以清晰地映照加持之月。

有了這種覺悟的力量，我們的心將安住在般若之中。

如此一來，無論情況是好是壞，對我們又有什麼關係呢？