格林達拉

今天本想早點睡的, 卻心血來潮翻了一下蓮師祈請文,

接著就順道把部落格裡的所有祈請文都唸了一次,

唸完看了一下桌曆, 原來今天是初十呀...

原來是我的覺性竟然自己訂了鬧鐘呢~

那就順便來複習一小段空行法教好了!

化身佛上師說：當想要證得無上正覺時，若你不能在一定的時間內持守誓戒，將會被魔障所影響。

措嘉佛母問：那是什麼意思？

上師答道：當你已立誓修持無染的口訣時，熱切地應用對治法，以去除對他人奉承的執著，並擺脫源自他人敬意、鞠躬、供養及請求修法庇護的飲、食羈絆，這只是中斷了缺乏穩定和信心之人的禪修而已。

基本上，你可以持守誓戒三天、七天或九天，或半個冬月、或一個夏月，然後慢慢地延伸到幾個月或幾年。最好是立誓修行十二年，其次是六年，最少三年或一年。

倘若那也無法完成的話，你可以持守誓戒；將身、語、意投注在精神追求上，別無他想，然後儘量修到六個月、整個夏季或冬季，不偷懶或怠惰。那會意義非凡，且你將踏上成佛之道。

一般而言，立下你無法遵守的誓言，是造成犯戒的主因。因此不要發下你做不到的誓言，只立下和你的能力相符的承諾或誓言。用這種方式修行是最甚深的。請牢記於心！
　　
化身佛上師說：當用修行來吸收你上師的真實口訣時，一直保持禁語——語的閉關，是很重要的。　

措嘉佛母問：那是什麼意思？

上師答道：在所有分心之中，最嚴重的是無用的閒聊。必然地，無關的空談是禪修的致命傷。能夠禁語是最佳的閉關；禁語能讓你不被干擾，即便身處在市集中。

不管你要如何修持自律，能禁語被認為是最好的。若你做不到，至少應該禁語到禪修的時間結束時。藉由禁語並且不讓禪修被日常談話打斷，你將得到語的力量並且迅速臻至成就。

一般而言，太多無關佛法修行或佛法的談話，是毫無意義的，實在沒必要這樣。若你不能在閒談之餘，努力朝向無上正覺而以語聲投入持咒或唱誦的話，無異於瘩啞之人。請牢記於心！
　　
化身佛上師說：當禪修本尊時，了悟身、語、意的定境(composure)是必要的。　

措嘉佛母問：那是什麼意思？

上師答道：觀想身是本尊的形象，顯明而無實體，是身的定境。讓語持誦本尊的咒語，清楚、明晰如同空性的迴響，是語的定境。你的意，清淨且遠離妄念，明、空不二，即是意的定境。不離身、語、意的定境即稱做大手印。

當你不斷地持誦諸佛體性的三個種子字—身的嗡、語的啊、意的吽時，便俱足了一切諸佛的身、語、意。

一般而言，當你安住且不離於佛的身、語、意時，你對密咒乘的修行必然是安全、不會誤入歧途的。請牢記於心！
　　
蓮師說：維持一定的座上時間與持誦數目是必要的。

措嘉佛母問：那是什麼意思？　

上師答道：當修持誦時，將白天分成三座或四座，並立誓要晝夜皆持誦，最好一千遍，其次五百遍，最少要一百零八遍。

直到完成這數目之前，保持禁語且不因交談而打斷持誦，這樣一來就不會有障礙產生。　

要融合生起次第和圓滿次第，並努力在近、成上，彷彿小河穩定地潺流般，這是口訣實修的特殊功德。

你所祈願的，像是淨除罪障、累積資糧、清除障礙及迅速證得兩種成就（譯註：勝、共成就），都會經由融合生、圓次第與近、成持誦而輕易達成。

在所有各種持誦中，就誦一切諸佛身、語、意體性之三種子字嗡啊吽，極為甚深且總攝一切。因此，保證持誦此三字或在其他所有咒語之前加上這三字，即能帶來莫大的加持。

一般而言，涓滴之聚能成汪洋，不要讓你的嘴巴盡是說些蠢話，而應持續地累積哪怕僅是一個咒字，這是十分重要的，假以時日便會有所成就。請牢記於心！

　　
蓮師說：若不融合方便與智慧，密咒乘就會誤入歧途。

措嘉佛母問-那是什麼意思？　　

上師答道:方便指的是修行的無誤原則；不管是在生起次第或圓滿次第的階段。

智慧指的是見，法界空性的真義與俱生明性(self-existingluminosity)。若不了悟自身俱生明空的見，你還未入智慧之道。

有智慧而無方便，你不會有任何的禪境；有方便而無智慧，法界無法進入修行中。因此，融合兩者而不使其分離是必要的。

一般而言，將方便與智慧分開，就宛若一隻鳥要用單翅飛翔般，你到不了佛果的階位。請牢記於心！　　
　　
蓮師說：若不修持座上、坐下的無別，你無法達到空性的安住。

措嘉佛母問：那是什麼意思？　

上師答道：在座上時，你安住在法界的無實體性中，明但無念。在座下時，你了悟一切皆是空性，沒有自性，離於對空性禪境的執著或迷戀，自然地，你會進步而超越座上與座下之別，並免於對概念的抱持或屬性的認取，就像雲霧自動地在廣袤的蒼穹中消散一般。

一般而言，在座上或座下的同時，你對法界本性的禪修應該超越明晰與模糊，就像對鏡中影像的觀察般。

　　
蓮師說：若修行時不能自然地去除昏沉與掉舉，你會掉入其過失的極端中，損害了你的禪修。

措嘉佛母問：那是什麼意思？　　

上師答道：在禪修時，安住在法界的本然境中，在昏沉、掉舉出現的當刻，注視它，你會了知昏沉自身是法界空性。掉舉時，注視著掉舉自身，你會明白掉舉也是空。

當對排除昏沉與掉舉的執著也清淨後，你不再執取它們是實質的，昏沉與掉舉就會自動消解，而不會落入極端。

當你能如是修持本然地清淨昏沉與掉舉時，俱生禪定就會應運而生了。

一般而言，因為所有的禪修都試著矯正昏沉與掉舉，於是變成概念式的禪修。

了悟昏沉與掉舉的根本是空性是必要的。請牢記於心！
　　
蓮師說：若你不能將佛法與日常活動融合在一起，就會被禪座所繫縛。

措嘉佛母問：如何繫縛？

上師答道：法界離於造作，所以你在座上安住的禪境，必須也能置於座下任何情境的修習中，不管行、住、坐、臥。無論你所從事的任何日常行為，都不能須臾稍離佛法的修行，你必須一直保任在法界的狀態中，這樣你的禪修會超越座上的界線。

一般而言，將身、心禁錮而不援用禪修要點的禪修者，就是被鐵鍊所束縛著。請牢記於心！
　　
蓮師說：將供養與懺悔擺在一旁，你將無法清淨業障。　

措嘉佛母問：那是什麼意思？

上師答道：在將口訣付諸實修時，你應該修所謂的「以佛行事業為道」，亦即你應轉化成無所緣之道，修持禪定、獻供、繞塔、製作擦擦和食子、誦唸、唱誦、印經等等的佛行事業；不斷地修持這些。若是攀緣、倦怠，你不可能成就什麼主要目標。

一般而言，若你不以離念來修持的話，不管做任何善行，只是會增長輪迴的福報：那不會是成佛之道，是沒有意義的。　

因此，在從事任何身、語、意煞費苦心的善行時，住於離念的境界中是必要的。請牢記於心！
　　
蓮師說：若你不能藉由修持佛法而圓滿徵兆，那口訣就沒有真正生效。

措嘉佛母問：那是什麼意思？

上師答道：內徵兆是由內心綻放的樂、明、無念。離於對實質的執著與對煩惱的固著，你的念頭會自解脫。

中徵兆是當加持自動在你身與語化現時；當你能斬斷煩惱並克服困逆時；當疾病、惡靈與邪魔不能欺瞞你時；你能察覺佛法的加持。

外徵兆是當離於世間八法—我執的結使解開與脫落時；你經由佛法的修行而解脫心念。

一般而言，若上師不合格，穩定是不會生起的。因此，有一位殊勝成就之無斷傳承的上師至為緊要。請牢記於心！
　　
蓮師說：甚深口訣是無書之言。

措嘉佛母問：那是什麼意思？

上師答道：當一位特殊的上師傳授甚深口訣時，哪怕僅是一句話，對付諸實修的具器弟子來說，便能生起穩定心而獲得成就。

措嘉，你無生的自心是空、明、遞滿的，持續地體驗之。

一般而言，若佛法上師是優越的，不管到哪兒，你都會有甚深口訣。請牢記於心！
　　
蓮師說：不管你修持哪種法教，若不是為了利益眾生，那麼修持會導向聲聞乘的滅境。　

措嘉佛母問：如何導向聲聞乘？　

上師答道：把口訣付諸實修時，你修持菩提心是為了利益一切眾生而成佛，是為了成就利他。這並非一般乘的目的，為了自己的平安與快樂、救度與解脫，是屬於小乘。

一般而言，僅為了自己的平安是痛苦的肇因，這是毫無意義的。只是修行自我追尋的人，是很難覓得快樂的。

因此，只為了他人的福祉而努力是必要的。當為了他人而修行，你能免於自私自利且自己的利益會自動地達成。請牢記於心！

　
蓮師說：若你不能抱持無緣大悲來修持的話，你所從事的一切善根都將白費。

措嘉佛母問：為何會這樣？

上師答道：有所念的善根不能倍增，所以會窮盡。若是蘊含了離念迴向的善行，其善根是無盡的，且是無上正覺的主因。　

何謂離念？這意指沒有對「我」的感知，沒有對「他人」的感知，亦無對善根的感知。將你的概念全盤地消融於空性之中。

一般而言，當包含離念時，善根是無誤的。有某種念頭，所以做某件善事！然後迴向善行為了物質利益或好名聲，是顛倒的迴向。

當一件善事是為了獲利與或名聲而做，且結合了同樣目標的迴向時，是無法倍增的。

不管怎樣，最重要的關鍵是完全清淨的三輪體空。請牢記於心！

蓮師說：結合了方便的善根會使他人相形見絀。　

措嘉佛母問：那是什麼意思？　　

上師答道：若你想善巧地運用口訣，就應修習真義並以離念的迴向來加以封緘。藉此你將使為了物質需求的修行相形見絀，因此不管你從事任何修行都會增上。

總之，最重要的關鍵是讓你的善根變得無窮盡，且不斷增長，直到證得無上正覺為止。

不管怎樣，完全地放下對迴向、迴向的目的、迴向者的一切聚焦，而不留任何餘跡。請牢記於心！
　　

化身佛上師蓮花生說；結交三種友伴，會讓你不受魔障的侵擾。　

措嘉佛母問：那是什麼意思？

上師答道：生起對和睦、真實上師的虔誠心，一直觀想他在你的頂上以便祈請和獻供。

結交和睦的法友，他們和你有著相同的三昧耶而修法；不汲汲營營於此生的目的或物質所得，而堅決地為了來生而追求善行。

遵守和睦的、不顛倒口訣，並配合成就上師的實際運用，透過生、圓次第的甚深法教將之付諸實修。　

若你不離這三者，就不會被魔障所害。　

一般而言，若你以自心為證，努力修行，必不會被三寶所輕忽，最後的結果必定是優越的。請牢記於心！
　　

蓮師說：當修持佛法時，有良好的基礎是必要的。

措嘉佛母問：要怎麼做？

上師答道：首先，若你缺乏福德資糧，就無法得過具有口訣的上師；若你缺乏宿業修學的業緣，就無法了解法教；若你缺乏不共的信心與虔誠心，就會無法見到上師的善德；若你缺乏誓言、戒律與三昧耶，就會違越佛法修行的根本：若你沒有口訣的指引，就會不知如何禪修；若你缺乏精進和毅力，就不能進入修持之門，且你的善德會歧入怠惰；若你的心不真誠地遠離輪迴的追求，將無法在佛法修行上臻至完滿。　

若這些因緣俱足的話，在修行上就會成功。無上正覺的證悟端賴諸多因緣的和合，所以要精進！

總之，為了捨棄應捨者，且成就應成就者，不要讓你的身、語、意處在凡俗中，而應努力不懈，成果必定是優越的。請牢記於心！
　　

蓮師說：僅是知道佛法並無實益，你必須謹記在心且付諸實修。

措嘉佛母問—在修行時應怎麼做？　

上師答道：廣啟對見的了解，要不偏私地看待法教；掌握修的寶座，在心中萃取一切法教的真義；敞開行的大門，要讓見、修互不扦格：具備對果的信心，讓輪迴與涅槃相等如法界。了知限製而持守三昧耶，善護三層戒（譯註：指小乘的別解脫戒、大乘的菩薩戒與金剛乘的三昧耶）。以此方式修持，你的佛法修行會免於過患。

一般而言，不須要讓佛法修行變得只是死板乏味，不能融入自心，也無法實際運用。請牢記於心！
　

蓮師說：在未來，當末法的黑暗時期來臨時，有些人會自稱是修行者要教導他人，卻沒有得到許可；自己沒有實修卻教導他人禪修；自己沒有解脫卻假裝給他人解脫的口訣；沒有祛除自私自利，卻教導他人要拋卻貪執的枷鎖、要慷慨布施；對自己行為的善、惡沒有絲毫的了解，卻喋喋不休地洞察別人的善、惡之行；自己沒有任何定力，卻宣稱為了利他。我想會有許多人以佛法之名偽裝、虛偽、詐騙與欺瞞。　　

來世想要修持佛法的人們，要閱讀這個遊方僧蓮花生的手寫遺書，並自省之！
　　
觀察輪迴之苦的過患！

因為顯然所有此生的一切物質所有都是無常的，把心轉向內在，並想清楚！

聆聽過去修持自律的成就上師的生平故事；尋覓具德上師，並以虔誠的身、語、意來服侍他。

一開始不要把上師當成同輩的朋友，而應以聞、思來斬除你的錯誤見解。

接著，保持固定的修行並持之以恆地努力。最後，透過修行與應用對煩惱的對治，將佛法融入自心。
　　
要一直持守三昧耶和誓戒，不要違越。

不要斷斷續續地修行或延緩你的修行，而是要遵守承諾馬上實踐之。

雖然我這個遊方僧已經證得成就，卻從未有時間找消遣。

看到所有迷失的眾生，被輪迴的追求與迷妄、煩惱和惡業所折磨，我就想掉淚，失望、傷痛地心痛著。

已獲人身，見到善、惡之行的痛苦、愉悅果報，不想在此生努力成佛的人們，和不願修持哪怕僅是一座皈依的人們，卻汲汲營營於此生的追求、野心、娛樂和享受，無動於衷地累積惡業；這些人的心都腐蝕了，惡魔已經爬進他們的心中了，他們被惡友所欺騙了。　　

若你至心將自己託付給三寶，並在這一生修行以成佛，你是絕無可能會被三寶所欺騙的。

同樣不可能的，是你會因衣食所需而受苦。那些宣稱因為佛法修行而缺乏衣食，所以沒時間皈依或禪修、說找不到閒暇的人，是無恥地自愚而已。

現在，當你的官能清楚且有閒空時，若你不在證悟成佛的修行上努力，很快就會被業風所襲捲，遭邪惡的死神所緊迫，而有大限將至的危險。那時你會驚慌失措地想著一切可能的辦法，但都來不及了。請牢記於心！

一般而言，在修持佛法時，除非你牢記死亡於心，否則是不會成功的。

來世的能者，遊方僧蓮花生的這席話隻字不假。不管你追求什麼，要戮力免除死時的遺恨！

自己多保重，並且要精進地發願能利益他人！
　　
這個法教稱為（無誤修持之水晶寶鬢），心髓顯現為無死甘露，是由我卡千措嘉以禮敬和虔誠的身、語、意，請求化身佛上師蓮花生所傳下的。
　　
為了後代之故，我寫下並將之封藏為伏藏，因尚毋須弘傳。　　
在得過有緣者時，願能被付諸實修。　　
這是（無誤修持之水晶寶鬘）的法教。
　　
伏藏印
封緘印
囑咐印