格林達拉

「佛」為了度一切「眾生」，「隨機施化」，「機」是眾生的機感，施捨教化的方法，善巧方便。「歸元無二，方便多門。」八萬四千法門，方便法門，指歸的一條路。在方便多門裡面，講到最「直捷」、最「圓融」、最「頓入」的，無過於「念佛往生」。這是我們在大方廣佛華嚴經裡面所看到的，善財童子五十三參是大方廣佛的結論，提倡的念佛往生。善財童子表演的就是念佛往生，這個方法「簡」單、容「易」、「穩當」，八萬四千法門算是第一；第一簡單、第一容易、第一穩當，「穩當」是可靠啊！決定不落空。要領是「信願持名」，這是本經的三大綱領。

蓮池大師講：「但見彌陀，何慮不悟？」這個「悟」是明心見性，是證得理一心不亂，是入一真法界。「法門尊重」，不管是那一宗那一派，對於阿彌陀經，對於持名念佛，無不尊重。「獨以此經」法門尊重，獨以此經。因為無論那一宗那一派，早晚課誦裡面，晚課都是以彌陀經，念彌陀經，念阿彌陀佛。就連達摩祖師傳來的禪宗，都不例外。你要是不信，你去看看禪門日誦，那就是禪宗裡面的課誦本。禪門日誦就是早晚功課裡面，它是以兩種東西為主要的功課，早課裡面是以楞嚴神咒為主，晚課裡面就是以彌陀經為主。那麼諸位由此可知，連禪宗都這麼重視，何況其餘呢？這一點意思，我們一定要了解。

除了這個理論方法，概略的我們曉得了一點之外，在此地我們跟諸位舉出幾個往生的人，可以作為我們的榜樣。「文殊、普賢」，這是每一位學佛的同修都知道，華嚴三聖之二。文殊菩薩代表的是大智慧，普賢菩薩代表的是大修行，這兩個人都是求生西方極樂世界的。華嚴經裡面，文殊菩薩有一首偈子說：「願我臨終時，盡除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂利。」那普賢不必說了，十大願王導歸極樂，，那還用得著講嗎？這是講的補處菩薩、等覺菩薩求生西方極樂世界。我們的智慧，我們的功夫，能比得上文殊、普賢嗎？文殊、普賢尚且求生，我們自己想想是什麼樣的人，怎麼敢不求生淨土呢？這是往上看，上面的榜樣。

往下看，如說我們自己業障深重，恐怕阿彌陀佛不要我們，念也枉然，你這個想法錯了。唐朝時候，有一個「張善和」，是一個殺牛的人，屠夫，殺了一生的牛，殺業太重啊！真正是罪業深重啊！到臨命終的時候，許多牛頭人來問他要命，這個是地獄相現前。他這一叫救命，不得了！牛頭人統統來問我討命來的了，這個不得了！他叫他太太趕快給我請法師來幫助我，給我解決問題。他太太請了法師來，法師就告訴他，這個時候，你這是地獄相現前，沒有別的辦法，趕快念阿彌陀佛求生西方極樂世界。他太太給他點了一把香，他拿著香，大聲念阿彌陀佛，念了幾聲之後，他告訴法師、告訴他太太，牛頭人不見了，阿彌陀佛現前來接引我往生西方極樂世界，他走了。那麼諸位想想，我們說，你一生造深重罪業，你造的罪業有張善和那麼重嗎？他一生殺牛，不知道殺多少牛？他能往生。我們想我們雖然造罪業，還不至於像張善和；張善和能往生，我們為什麼不能夠往生？

還有一個榜樣，清朝末年，恆州「王打鐵」，那麼我們講愚癡或者家境困難。王打鐵一家四口，靠打鐵維持清苦的生活，一天不幹活，一天就沒飯吃，他才嘗到人生之苦。有一天，有一個法師，化緣的法師，從他門口經過，他請法師到家裡來坐坐。請教法師，我太苦了，有沒有什麼辦法能夠救救我？法師就教他學佛啊！唯有佛，佛法，才能真正破迷開悟，離苦得樂。但是他想想，我那有時間？第一要不耽誤工作，第二要不花錢，因為什麼呢？他沒有錢。你要能夠救我。法師就告訴他，你念佛號就行，不耽誤你工作；你打鐵，鐵錘下去，阿彌陀佛，提起來，阿彌陀佛。從前拉風箱，風箱推進去阿彌陀佛，拉出來阿彌陀佛，你看既不耽誤你工作，又不要花錢。他聽了，這個辦法好，於是乎天天就念佛。他太太就說了，這個打鐵已經很苦了，再念佛不更苦嗎？王打鐵就說，不，從前我拉風箱拉得手酸，現在我念阿彌陀佛，手不酸了。以前打鐵很辛苦，現在一面打一面念阿彌陀佛，也不覺得辛苦了。

那麼這樣念了幾年，果然他真成功了。有一天他跟太太說，他說我要回家了。她說這個地方不是你的家，哪裡是你的家？他笑笑，說這不是我的家。換了一身乾淨衣服，洗洗澡換了衣服，照樣還打鐵。打的時候，他不認識字，他念了一首偈子說：「叮叮噹噹，久煉成鋼，太平將近，我往西方。」他一錘下去，他是站著往生，他沒有害病。恆州就是現在湖南衡陽，那個地方我在那裡住過一段時期，衡陽衡山這一個地帶，念佛的風氣很盛，都是受王打鐵的影響，他是清朝末年時候的人，站著往生的，沒有害病。這個示現被大家看在眼裡，這個是真的，一點不假。

憑這麼一個人，愚癡的人，沒有聞過佛法，不懂得佛法的道理，一個法師教給他這個方法，他就誠心誠意地去修。所以叮叮噹噹不是形容打鐵，形容他念佛，功夫不間斷，久煉成鋼，他功夫成片了，他念佛功夫成熟了。那麼是不是得一心呢？這個我們不敢講，最低限度，他功夫成片，所以他才有這樣的瑞相，預知時至，曉得自己什麼時候走，而且站著走，沒有病苦。這些人都是我們的榜樣。

我們今天學佛，我們的環境比王打鐵要殊勝，我們的業障沒有張善和那麼重，他們都能往生，何況我們？所以諸位同修不要錯過了大好因緣，不要辜負了百千萬劫難遭遇的機會啊！一切經可以不學，彌陀經不能不學，但是要想真正通達彌陀經的教義，那你得要探討相當份量的大乘經論；你對於彌陀經的經義，才能夠真正了解，才能夠真正的相信，死心塌地依著這個方法來修行，一生當中決定成就。

張善和的成就品位不高，是我們能夠想像得到的。王打鐵的品位不可思議！我們不敢下斷語。舉出這四個人的例子，正是古德所說的，「上智與下愚不移」，文殊、普賢，這是上智；張善和、王打鐵。這是下愚。你看看，上智之人，他成就沒有話說；下愚之人，他也成就，也沒有問題。難辦的就是像我們這樣，上不上，下不下，所謂是半吊子；這個上不上，下不下，虧就吃大了。上智，難，當然不容易；下愚，愚不可及啊！也不容易。

節錄自: 佛說阿彌陀經講記(第四講) 淨空法師講述

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