格林達拉

燒經，就是毀壞佛法。佛陀涅槃後，弟子們通過聞思修佛陀留下的教言——“佛經”，作為實修的基礎和依據，是佛教存在與發展的重要部分，怎麼能夠燒掉呢？

皈依後，有三項應該學習之行為：已皈依佛，進入佛堂或他處壇城，應禮敬諸佛，看到殘缺佛像亦然。
已皈依法，念誦經典或平日安置，應供為妙法，看到殘缺字句亦然。
已皈依僧，跟隨僧伽修行或共處，應尊為僧寶，看到破損僧衣亦然。
三寶“佛法僧”極其殊勝，理應從心而外珍惜珍重。

很多藏民，自己吃的東西很簡單，穿的衣物很樸實甚至破舊，但是他們對三寶的供養永遠是毫不吝嗇，具足感恩與虔誠之心。

我們能看到藏區有很多莊嚴輝煌的寺廟，藏民家的佛堂永遠是他們家最明亮豪華的地方，這與我們內地是不同的。

看看內地信徒的家，客廳是最豪華的，臥房也非常潔淨舒適，有些有書房，陳列著藏書珍玩，最後才是佛堂。

有不少人都把佛菩薩們趕到陽台上，或者小角落裡，留一個小空間，大部分時間還給他們關上窗簾，不見天日。

“信佛”的差距，通過佛堂就可見一斑了。很多人都會講，“心中有佛”就好了，問題是，許多時間裡，你心裡並沒有佛菩薩的位置。

有一次，我參加一個法會，有不少從內地來的弟子。那天突然下起小雨，大家就開始站起來往各自的房間跑。

所有的藏族人都把袍子打開，將經書好好放在衣服裡，頭淋著雨往前衝；而幾乎所有的內地弟子，都把佛經放在頭上擋雨。

一個原因是不知道這樣做不如法，更為深層次的原因是：沒有根深蒂固的虔誠信仰。

藏族人寧願自己身上被打濕，也要保護佛經，因為他們知道佛經的殊勝與重要；而內地信徒第一念想到的是自己的頭不能濕，佛經在他們手中就好像一本普通的世俗書籍一樣。

不少內地弟子，念經的時候一個個都很虔誠，當說可以休息的時候，把經書往地上一放，就從上面蹦過去了。

後來，我們慢慢告訴大家：經書是不可以直接放在地上的，是不能隨意跨越的，不可以蘸著口水翻經書，不可以肆意污染經書等等，這是有罪業的，大家才學會尊重佛經。

佛陀曾言：“末世五百年，我現作文字，作意彼為我，爾時當恭敬。”佛經所在之處，即為有佛。

所以，經書在佛堂的擺放位置，一般應高於佛像，或放置於佛像兩側，佛像不能置於經書之上。

身為佛教徒，一定要具備基本的謹慎恭敬，不斷增強自己的虔誠心與恭敬心，就不會無明造業了。

比如：對各國家及地區的佛教文化，佛菩薩的造像，不要以自己的看法妄加評論。各種法器表諸佛菩薩及其密意，不能作為世俗裝飾。

佛像、佛經和佛塔等佛教文物不能買賣交易，以增加財富和名聲，如果不是為了佛法流通，只是想要賺錢等私利，這樣的罪過是很重的。

很多藏族人就算看到一個紙片丟在地上，只要寫有藏文，就會恭恭敬敬收起來。

也許只有兩三個藏文，也許與佛法一點都不相關，也許只是衣服的標籤，但是他們會珍視藏文，認為藏文是為了信仰而生，是為了將殊勝的佛法引入藏區，所以會慎重對待。

有些弟子曾在僻靜地找到一些紙片拿給我，“上師，我在一個石頭縫裡找到這個東西，請您幫忙看一看。”

那上面可能就是香盒上的字，或是藥盒上的字等等，被有心的藏族人發現，放入乾淨的石頭縫裡，以表對文字的尊重……尊重、虔誠，是由心而發的，自然會體現在言語和行動上。

學佛之後，大家可以問問自己，“我把信仰排在第幾位？”真正的虔誠佛教徒，必然會將世俗的一切往後排，信仰才是第一位的，而且也會通過他的言行表達出來。

嘴上說信佛，說自己是佛教徒的人有很多，通過所言、所行，及其思想是不是如法，我們可以觀察自己是不是達到一個虔誠佛教徒的標準。